论基督教对构建和谐社会的积极作用

[摘要]宗教在人类社会的发展过程中发挥着磨合器的作用，消融着社会发展过程中产生的“戾气”。基督教作为世界三大宗教之一，以普世性著称，在解决当代中国社会问题方面有诸多精神资源可挖掘，而且具有可行性。

[关键词]基督教；和谐社会；积极作用

今天的中国，随着改革开放的推进，经济、社会、文化等各方面都经历着空前的变革。社会的巨变不可避免产生社会问题。改革开放基本上是经济改革单兵突进，而法律、道德规范却遥遥滞后。市场经济赖以运行的市场伦理和财富伦理处以无形的真空，只是一纸空文。现在我们的市场经济能叫人不偷懒，却不能叫人不撒谎，现行市场经济下的法律能严惩一切违规行为,但如果仅靠这些来维持市场经济运行，成本将会很高。这些我们是感触颇深的——三鹿奶粉事件、双汇痩肉精事件等。“凡是缺乏自我约束，完全靠外部高压来运作的市场经济一定是最昂贵的市场经济。”[1]西方的市场经济伦理正是建立在基督教的精神框架之上的，我们应该借鉴，但不是照抄或仿制，也不是抛弃我们的传统文化。社会如果缺少了“精神因素，再多的财富，也不能使这个社会安宁而平稳。”[2]

一、曲靖城区基督教与当地社会适应情况

基督教与社会的相适应是指基督教在社会中所发挥的功能被社会其它部分所认可和接受。它不仅反映了基督教质的发展，支持着基督教的人数增长，而且也集中体现了基督教与所在社会相融相合的努力状况。从曲靖城区的情况看，基督教与社会的相适应方面主要有：

（一） 政治上服从

基督教尽管有自己的信仰系统、组织体系和活动方式，但是并不想也没有成为现政权的异己力量，而是作为一种建设性力量与曲靖市政府，主要是麒麟区南宁街道办事处作良性互动。曲靖市基督教会是独立的自主自办教会，与国外教会无任何隶属关系，不受国外教会支配。

第一，能够服从和服务于曲靖经济建设大局，参与曲靖的经济建设。经济建设长期以来是曲靖市政府的中心工作。曲靖城区教会和曲靖市民宗局一直积极鼓励和引导信徒发展生产，勤劳致富。曲靖市民宗局、市基督教两会也对全市勤劳致富能手进行表彰奖励，并组织巡回报告到全市宣讲。

第二，在聚会中利用宣讲传教，缓释社会急剧变迁中底层教徒的焦虑，支持社会稳定。牧师和传道员在传教中往往以社会上发财者精神坠落后的痛苦为例，提升教徒的人格尊严，平衡教徒的心里状态。

第三，利用教会的号召力量，帮助基层社区政府解决难题。在教徒比较多的社区，一些不信教群众不肯做的事情，教会在社区政府领导的要求下组织教徒去做，收效显著。

因此，教会与曲靖市政府、麒麟区南宁街道办事处政府的关系相处比较融洽。基督教在扩建新建三宝金水湾教堂需要征用土地，曲靖市政府、麒麟区政府积极协调并足额划拨。

（二）文化上的共处

基督教与曲靖城区社会的文化共处，是指由基督教教义规定的思想信仰和行为方式与曲靖城区原来的本土传统的思想信仰和行为方式的共处。这意味着，基督教一是保持自己基本信仰、基本仪式和反映其特性的行为，二是尊重别人的信仰和行为，不把自己的一套观念和仪轨强加于别人，从而各得其所。

问卷调查表明，曲靖城区大多数教徒忠于自己的信仰，“信仰上帝”是其入教和坚持信教的第一位原因。同时，教徒既然信了基督教，对民间的迷信活动一般就不再参加了。

下表的调查数据统计说明了曲靖城区教徒对民间传统习俗或迷信活动的态度：

从表中可以看出，76%的人信教以后已按基督教的规矩不再参加民间习俗和迷信活动。仅有3%的人有时参加，其中2%的人经常参加。有不少基督教徒信教以后，对这类活动感到难以容忍，表现出宗教上的排他倾向。从调查中得知，共处更重要的是两种文化的相互尊重和适应，特别是在某种情况下，两种文化有机会相互接触时更要采取这一态度和做法。比如，“敬天法祖”是中国人的传统文化中的重要内容之一。年迈的父母去世丧事往往要充分体现子女对上人的爱戴和孝敬，会有许多规矩、仪式、禁忌，言行衣着具有不成文的规约惯例来表达哀思。就此与基督教发生的文化上的关系而言，“信耶稣的”子女或亲戚对不信教者按传统风俗习惯办事都能理解，反之亦然。曲靖城区教会方面，对信教的子女在这类活动中的行为也没有过多的强求。同时，曲靖城区的基督教徒不但过春节，并且把它当作最重大的节日来过。要杀鸡杀鱼宰猪，在大门口贴红纸春联，但不贴门神、灶神像，不贴剪刻的挂档。曲靖城区教会会送给每个教徒一幅印有圣母圣子的年历。曲靖市堂在大年初一，还组织能歌善舞的年轻信徒上演一套宗教节目（约有十个小节目），供城区内信教和不信教的群众观看。表演者身着民族传统的节日服装，以表演歌舞节目为主。与圣诞节相对比，显得更加重视更加热闹。

（三）道德上兼容

伦理道德问题从广义上说，也可以看成是文化关系的部分。这里单独列出是因为其重要和相对于泛指的文化而具有独特的意义。基督教教义及曲靖城区教会关于教徒行为的各种规章中有许多关于伦理道德的说教和规范，对于教徒来讲具有必须遵照的“神圣性”。其内容中有许多是同人们的基本社会公德要求相一致的，反映了个人与他人与社会的普遍关系。所以，曲靖城区基督教和传统的伦理道德之间存在着相当的兼容性。兼容首先指基督教教义与中国传统伦理道德的相通相联，如在中国传统的道德训诫有“万恶淫为首，百善孝作先”之说，虽然时代变迁，观念更新，但其中的基本价值取向并未改变。基督教尽管不搞“崇拜祖先”，但因提倡孝道，所以，并不引起老百姓的反感，教徒中不少就是年纪大的老人。对于当下的社会道德状况而言。基督教的道德维系功能更显突出。不少信教户在所在的社区是“五好家庭户”、“遵纪守法户”。从麒麟区公安局反馈的消息，也感到信徒比较遵纪守法，社区中经常发生的偷鸡摸狗、酗酒打架、赌博等情况各基督徒几乎沾不上边。基督教在这一群体中流行，无疑对曲靖市区的治安稳定起到了有益的作用。

基督教与社会道德的兼容，对于基督教的存在和发展是很重要的。在迪尔凯姆看来，历史上，社会的伦理道德功能主要载体就是宗教，宗教的主要功能就在于维护社会的伦理道德秩序，把共同持守的价值观念不断传递给下一代人。用他的话说，宗教是社会的粘合剂，是道德传承的载体，其功能是维护社会的聚合或和谐。它使得基督教作为一个外来文化能够在曲靖城乡生根成长。

（四）人缘上相助

曲靖城区基督徒一般会与人友善相处，诚信待人。下表的问卷调查数据反映了教徒与不信教者的关系：

从表中可以看出，其它不信教的人对教徒“很反对”和“有些反感”者两条相加为13%，而“认为可以”和“很赞成”的占了71%，后者人数是前者的5倍多。医疗疾病是中国传统宗教积累功德、广结人缘主要途径之一。同样，“医病赶鬼”在曲靖基督教相对独立地生存和发展中也有着显著的作用。问卷调查表明，“因为有病而信教”的第一位原因。这说明了病人信教后在宗教的教育和鼓舞下，对教义有了一定的了解和兴趣，从原先的机会性信教，变成了后来的理念选择。所以，基督教作为一种外来文化和宗教，其经典在语言上有相当大的隔膜，能够在基督教相对少见的曲靖城区持续发展，除了其本身神学思想和理论的源远流长，博大精深及组织活动仪式的简约、灵活、宽松长期支持着教徒的信仰和行为外，能够在社会特定的历史文化和政治经济条件下，特别是这些条件在相当长的时间内还具有强势影响力之时，在保持自己的核心和本质的思想信仰和文化仪式的前提下，受其制约，与其调适，因时因地因人制宜地发展自己应是其主要路径。曲靖位于云贵高原中部、云南“三迤”之东，省会昆明藩屏，素有“滇黔锁钥”、“入滇门户”之称。历史上不断的战乱和剧烈的政治运动，造成了城区和乡村传统文化的断裂和本土宗教的衰败，形成了与曲靖不同的有利于基督教独自成长的社会文化生态环境。基督教在这一环境中于社会转型和市场经济建立之际，支持社会稳定，缓释紧张情绪，协助政府工作，响应社会的道德呼唤，帮助和关怀社会的弱势群体共济互助，寻找尊严，思想行为力图与本土传统习惯兼容共处，因而在长时期中得以不断发展。

讲话.新华月报，2005（3）：54.

[4]肖安平.弘扬和谐旋律见证和平基督[J].中国宗教，2009（4）.

作者简介：刘黎（1981-），女，彝族，云南曲靖，讲师，硕士研究生，主要从事世界史研究。

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