重庆山地传统民居建筑的艺术特征

总结的基础上，划定其民居的平面和剖面类型，分析构架、墙体、小木作等建筑特色，提出审美情趣，以促进龙塘村民居保护与开发的发展，从而为缩小城乡经济差距、实现城乡统筹和西部大开发战略提供新思路。

1 中山镇龙塘村的区位特点

重庆作为中西部唯一的直辖市，是西部大开发的重点区域，集大山区、大库区、大农村、大城市和民族地区多位一体，在国家区域协调发展和改革开放大局中占有重要的战略地位。国家已经加大对重庆政策、资金的支持力度，重庆作为西部战略高地，必将掀起更高的开发热潮。在这股开发热潮中，重庆村镇必将会加速发展，城镇化水平逐渐得到提高，历史文化村镇的保护利用也将成为城镇化发展的重要内容[1]。其中，中山镇龙塘村传统民居具有很高的历史价值和文化价值，值得我们进行研究，并制定出保护开发的措施。

中山古镇是重庆市十大历史文化名镇，它坐落在云贵高原末端，人称江津的老山界。这个天赐的蓝宝石镶嵌在贵州、四川、重庆的交界处，风光秀丽，文化历史悠久，旅游资源丰富。《中山建制史》记载，原来的中山本是一个地形名称，就是现在的龙塘村、岩口村，早在4000多年前就有人居住。因为是由原老场、龙洞场、马桑垭3个场镇合并而成，所以又称三合场[2]。

龙塘村位于中山镇东部，东面与蔡家镇接壤，西连四合村，北挨鱼塆村，南临常乐村。村所在地紧邻中山镇镇政府，距离江津城区57公里，距离重庆市中区97公里。龙塘村辖区面积13.62平方公里，其中耕地面积4940亩，林地面积3200亩。村域范围内山高坡陡属中丘地带，整个村域地形东高西低。龙塘村属亚热带季风湿润气候区。全年气候温和，四季分明，雨量充沛，日照较足，无霜期长。龙塘村村内旅游资源丰富，其中以玉皇观古寺庙、白鹤林、龙塘庄园、清溪县城遗址最为出名，为龙塘村生态旅游服务业的发展打下坚实基础[3]。

2 龙塘村民居的类型划分

2.1 龙塘村民居的平面类型

重庆传统民居有两种基本布局模式，一是依水而居，这种设计方便于百姓出行与用水，故而，水路交通是不可或缺的交通以及物流方式；二是多建在坪坝及农田附近，这种选择不仅交通便利，耕作方便，而且山水环抱的天然屏障成为防范侵害的有利自然条件。总体来说，重庆山地传统民居是逐山水而居、择台地而建的选址模式。

由于重庆山地多平地少，因此不相邻的单栋式建筑成为大多数百姓的选择，这些民居一般选择院坝建造，用地较为开阔的区域，会结合院落布置。龙塘村传统民居的平面类型基本可以分为三类：一字型、三合院及四合院，如表1所示。

2.2 剖面形态

龙塘村山地地形复杂，地坝平坦区域较少，可直接建造的地基不多，在长期的建筑实践中，为争取适应地形，以营建更多的居住空间，龙塘村历代已积累了丰富的山地地形建造经验，可将具体的龙塘村民居分为三类：干栏式、台院式、天井式，见表2。

3 龙塘村民居的建筑特色

巴蜀植被茂密，物产丰富，盛产松、楠、柏等树木，是民间修建房屋的主要结构用材，木构民居建筑精简经济实用，分布广泛。龙塘村出现木构建筑历史由来已久，木构技术十分完备，民间各地建筑工匠都有丰富的修筑技术经验积累，且有创新提升，如穿斗与抬梁构架技术。许多传统民居建筑常以木材做隔墙，防护墙、门窗栏杆以及大多数的细部构件也使用木材。

3.1 构架（图1）

3.1.1 穿斗式

穿斗式的结构方式在南方各地区流传很广，有着很强的适应性，龙塘村民居当中亦普遍采用穿斗结构中的满柱落地方式，落地柱与柱间距的数量决定了民居的进深距离。而龙塘村民居落地的柱间约1.4米，如此一来，经过自身体系调整而塑造新架构来适应龙塘村复杂的地形。穿斗式中以150-300mm圆木作为主落地柱子，九成以上为满柱落地，一般来说，5檩落地柱足以满足普通民居的建筑要求，公共建筑或者大户大人家用7檩到9檩。

3.1.2 穿斗抬梁结合式

因为落地柱间距离较小，因此穿斗式结构对较大的空间需求无法满足。穿斗式结构在架构上做出了调整，塑造了复合式的结构体系，以此为广大居民提供较为宽敞的空间体验。穿斗式结构体系的基本架构延留下来，在稍大的民居中，明间两排木结构采用固定的抬梁式结构，通过减少落地柱从而达增大空间的目的。龙塘庄园的内堂门厅即为此结构。

3.2 墙体（图2）

3.2.1 石棚墙体

由于龙塘村气候不像北方寒冷，故而石墙体较少出现。通常，大型民居的外墙由黄沙条石砌筑而成。有些大户人家亦采用封火山墙，用石、土、砖为基本材料、或兼有混作，主要功能是作为防火隔离体建在屋两侧。这实质是一种复合材料墙，不仅经济实用，且防潮保温隔热效果与实砌墙相比不遑多让。封火山墙外表坚固且美观，其围墙、前后墙等一般用空斗砖砌筑，这种砖薄而方，尺寸约为 200x140x25mm，建筑手法是用砖砌成盒状。中空或填以碎石泥土，多半不承重，或承少量荷载。墙厚一砖至一砖半，砌法有马槽斗、盒盒斗、高矮斗等多种 [4] 。

3.2.2 竹编夹泥墙

竹编夹泥墙是龙塘村民居的最典型的特征之一，材料易取、加工便利，加之透气性好，十分适合巴蜀湿热的气候。其穿斗式结构建筑技巧体现在柱、枋之间，上下卡住编好的竹子壁体，即是用手工编织竹篾成网状，多层，再用混有稻秆、谷壳等混合物的泥涂抹上去起保护作用，有时加上木材成为墙体的承重骨架，用泥浆糊上，令其起到网状的拉结作用，这样可以获得稳固围护结构的效果。因竹材较为柔韧，承载力不高，不用作承重部位的材料，并且竹编夹泥墙质量轻，所以易被侵腐，故而通常采用砖、木板、石等耐水材料以防雨水溅湿。竹编夹泥墙大多作为墙身，与其他建材配合使用。

3.2.3 夯土墙

夯土墙一般用当地生石灰与點土混搅后，伴以谷壳、稻秆等混合填充物，然后砌筑在竹筋上，即形成墙体。重庆地区多雨，土墙一般用石砌墙基，由于土墙较重，开较大的窗洞并不方便，一些民居配合其他建材，在民居底部采土筑墙，较高的位置则换成自重较轻的材质，如夹泥墙等，并可与穿斗构架相互组合，减轻承重，便于开洞口。

3.2.4 木板墙

木板墙同竹编夹泥墙技术手法类似，其穿斗式结构建筑技巧为在的柱、枋之间，上下卡住的编好的木板壁体，最后加一层桐油。此墙体常用于铺面装饰中，其结构简单实用，而且外观效果端庄、大方。

3.3 小木作（图3）

3.3.1 门

龙塘村民居的门造型方面稍显单一，均为木门，但形式多样，如花格门、木板门、珊子门等。

3.3.2 窗

龙塘村民居的窗式结构一般是木窗内镶上木条以成窗扇状，木条造型颇为考究，形式多样。

3.3.3 装饰

撑拱是一种重要的装饰手段，位于出挑结构下方，与支柱、挑枋成犄角之势。落挂同样是木作的主要装饰部位，处于大梁与支柱的交接点，并在结构支撑上提供助力。木雕是最为灵活多样的装饰手段，在门、窗、柱上皆能看到，样式丰富，题材广泛，让龙塘村民居在细节上更添美感。巴蜀地区拥有无数民间传说、名人轶事，以至于遗存至今的雕花艺术文化中内涵丰富，内容题材多样。另外，雕花木窗图案繁多，一般是“图必有意，意必吉祥”。根据不同的题材风格在传统雕花木窗的多少程度，大致可以有以下排序：人物故事图案、锦地纹图案、山水风景图案、祥瑞动物图案、花鸟植物图案、博古杂宝图案。这些图案通过艺术组合，塑造了完美和谐的雕花木窗图案。

4 龙塘村传统民居的审美情趣

龙塘村历来看重对资源的保护，对自然生态资源进行了充分巧妙地利用，对乡土建筑材料也物尽其用。龙塘村民居形态巧妙而不做作，简约而不简单，民居建筑经过民间艺匠的创造，无论单体与组团，均沿袭数千年流传下来的尺度制约，于是尺度约定了人们的审美共识，渐次亦成习惯或标准[5]。龙塘村传统民居的审美情趣讲究顺乎自然，纵使改造自然也强调人与自然的统一。

4.1 亲善自然，珍惜环境

龙塘村民居充分利用了巴蜀地区的自然资源，根据建民居建筑规定的局部要求，在建筑不同部位用以不同的选材。一般情况下，可直接获取的天然材料，经济环保、美观实用。因此传统民居建筑常常是混合多种材料，充分利用材料的自然性能，表现出和谐自然的美感。举例来说，在民居底部多使用石材，砌墙基、铺地、筑台或做柱础，石材坚固结实，不仅抗压性能良好，而且防腐防潮，确保民居有稳定的地基且避免潮气侵蚀；屋面材料多用木材加以竹草等塑造构架，并覆以造价较低的小青瓦。龙塘村民居主体一般选择利于加工坚韧轻巧的材料，同时这些材料又具有良好的透气与保温的性能，如主体结构部分采用木材，围护结构，如门、窗、墙等，使用竹木、泥土等。

龙塘村民居乐山乐水，清澈的河流、湛蓝的天空、茂盛的树林，建筑则融入这种自然环境。龙塘村民居建筑很少有牵强附会之作，可以说是“有意境的存在”，不管是民居的色彩、形象、光影、质感等等，几乎都与功能、材料和结构紧密结合。有一种观点认为，中国建筑之美是由周围自然环境衬托产生的，而不是建筑理论指导下的理性设计，它是一种主观意识上的虚幻之美，本身并不美，这种观点也许只对了一半。的确，中国儒、道、释三家文化历来重视与自然环境的关系，而不唯道家独尊。天人合一之理渗透进百姓血液，依附自然生存通过儒家文化集中表现出来，龙塘村民居便是典型，他们把自己建造的建筑看成是自然的一部分，讲究和谐、亲善，以此加强建筑的自然属性，并以彻底融入而自喜。

4.2 有机随机，无法有法

川中丰富的木竹、秸秆、草类，随处可见的各质泥土、石材，皆为建筑用之不竭的源泉，在建造中尽量就地取材，节省经费。龙塘村传统民居反映出重庆地域自然地理环境的物源特色，建筑的修筑技术则侧重体现了当时的经济生产方式与发展状况以及手工技术方面的发达程度，这就使得龙塘村居与自然环境成为一个有机的整体。龙塘村民居充分发挥了川人的机智与谐理，创造了民居建筑筑台、跌落、错层、吊脚、悬挑、架空、等一整套巧妙的处理手法[6]。它们依山就势，何地支撑何地悬挑错落有致，干栏木楼民居在这方面表现得最为具体。在龙塘村民居的布局上，既依附河道，又顺应山势，可谓“平地则聚，台地则散”，看似没有章法，实则寓“因地制宜”、“顺其自然”之大法。

4.3 多样统一，和而不同

川人乐观诙谐、勤劳勇敢、雍容大度，于尤城镇空间可见一斑，故同居一城一镇一村，不求形式上的统一划一。求个意神合，整体中有个性，个性中不甚偏颇的杂而有序[3]。龙塘村民居体现了和而不同的民居聚落质感，一方面，他们的民居有着相同的建筑“符号”，例如形象、色彩乃至布局，体现着民居的“趋同感”；另一方面，龙塘村民居趋同绝不雷同，外貌类似中又有各种变化，这主要体现在龙塘村山地地形的复杂性，所以在此基础建筑的民居本身就有着大自然赋予的个性。另外，造型元素的搭配组合和建筑技艺的细节变化上，展示了龙塘村民居整体和谐下的个性发挥，辨识度颇高，有很高的艺术价值。

4 小结

巴蜀山川，物华天宝，人文荟萃。几千年悠久的历史，遗留下丰富的文物遗迹。其中山地传统民居是最为典型和最不可或缺的人文建筑，其于绿水青山、田畴阡陌之中，历经历代先贤的精心筹划，奋力经营，留给今人宝贵的历史财富。龙塘村民居作为一个典型的村镇民居亦能体现巴蜀民居的特色，同时也是被人忽视的保护和开发的民居建筑对象。只有通过对其民居形态和建筑特色的科学分析，总结其独特的艺术特征，才能有利于民居的保护规划和合理开发，最终达到社会和经济效益的共赢。

参考文献：

[1] 曲明晓.重庆市历史文化村镇保护性利用价值研究[D].重庆：重庆大学，2012：4.

[2] 全利.中山古镇山地民居建筑特色[J].文艺争鸣，2010，（12）：118-120.

[3] 海口市城市规划设计研究院重庆分院.重庆市江津区中山镇龙塘村村级规划[Z].2010：3-4.

[4] 中国建筑史编写组.中国建筑史 [M].第三版.北京：中国建筑工业出版社，1992：195.

[5] 季富政.采风乡土[M].成都：西南交通大学出版社，2008：326.

[6] 季富政.巴蜀城镇与民居[M].成都：西南交通大学出版社，2000：8.

责任编辑：于向凤

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