道德危机及其规范建设

摘 要 中国是一个传统的礼仪之邦，如今道德却成为社会不容忽视的问题。在道德危机的大背景下，人们表现出来的对利益的过分追逐、人伦关系的淡化、诚信的缺失、对生命的漠视，是一种道德责任和道德义务的弱化。对于我国现代社会所出现的道德危机，究其实质是在社会发展的过程中，在道德规范的建设下传统与现代的割裂。针对我国社会所面临的严重的道德危机，十八届四中全会强调的“依法治国”与“以德治国”结合，就是国家做出的最好的应对。

关键词 道德危机 规范建设 法治 德治

作者简介：陈茜、王凤璀，江苏警官学院2013级行政管理（公共安全）班，研究方向：公共安全管理。

中图分类号：D648 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2016）01-173-02

如今高楼林立，豪车遍布，GDP飞速增长，在这样物质条件比从前优越千百倍的社会背景下，人们在现实社会中的道德状况与传统的礼仪之邦相比却呈现出令人心寒的下滑。我们要清楚地意识到在这个社会快速发展的时期，我们正处于社会矛盾的凸显期，社会所面临的道德危机也不可预见地出现在人们身边。道德是人们内心的诉求，是规范人们行为在观念上的信仰。在社会转型时期，道德约束在人们的行为和社会秩序的构建中却失去应有的权威性，势必引起整个社会普遍性的，大量的道德失范、道德失序现象。 现实社会出现的一个个令世人震惊的事件，让人们不断认识到我国所存在的道德危机的大背景，让人们不断反思，不断追问“我们的道德都去哪儿了？”，“我们的道德规范是否名存实亡？”。对这些问题的分析不仅是对道德危机现象的反思，对道德危机原因的追问，更是对道德规范建设的探寻。

一、对道德危机现象的反思

经济基础决定上层建筑，而道德正是由一定社会经济基础所决定的人类社会中所特有的一种社会意识形态。现在我们正处在一个社会经济高速发展的时代，同时也是一个文明的时代，和平、和谐是当今世界的主流，但是不遵守社会道德规范的行为却一次次出现而打破了本该平静的社会。在利益面前他们的选择是“利字当头，见利忘义”；在人伦关系上他们的选择是“自私自利，人伦丧尽”；在社会道德层面上他们的选择是“诚信缺失，坑蒙拐骗”；在生活中他们的选择是“漠视生命，危及生活”。

我们社会所面临的道德危机，首先表现在人们对于利益的过分追求扭曲了义利关系。当今社会中，人们常常被名利蒙蔽了双眼，打破了道德底线。奢侈、腐朽、不健康的生活方式也在逐渐蔓延，而这一切就是因为在利益面前，他们并没有把持住自己心中的那把尺子，为了所谓的利，而冲破了义，最终掉入被人鄙夷的陷阱，葬送了自己。

同时，随着经济的快速发展，“人”的思想深入人心，从而导致的严重个人本位的观念扭曲了人伦关系，也是我国现存道德危机的体现。当今社会中，人们似乎淡忘了人性意义，这一种价值观的扭曲，着实可悲。从虐待动物事件的频频曝光，到杀亲骗保、滅门为财，哪个事件留给人们的不是心灵的重创？这样的道德沦丧，让人们对于“人之所以为人的命题”又要进行新的思考。乌鸦尚且懂得反哺之恩，而通过这些令人毛骨悚然的事件，表现出来的是人感恩之心与社会责任感的淡薄，是人德性的丧失。

再者，在市场经济条件下竞争的无序性，正是诚信的缺失扭曲了人们内心的品质。诚实守信是中华民族最古老的传统美德，但是近年来，诚信的缺失却成为了我们所必须注意的道德危机。经济方面，假冒伪劣产品充斥市场，企业之间偷税漏税、走私骗汇不断毒害经济体系；政治方面，“政策反复”、“浮夸造假”、“政府不作为”等事件严重影响着政府的公信力；工作生活方面，假文凭、假婚姻的出现使一些人在生活工作方面谋取更大的利益；所有的一切都好像被戴上了一个面具，人们之间不禁失去了信任，甚至不断出现对“扶不扶”这个简单的问题的再三争辩。

社会节奏的加快，人们似乎少了些热心，多了些冷漠，冷漠观念的出现直接导致了人们对于生命的漠视。在生命面前，人们现在有的不是一份同情与关心，却是在被撞倒的小悦悦面前冷漠走过；甚至有时候取而代之的是趁人之危，就如“挟尸要价”，把人的生命看作鸿毛，这实在道德是责任感的缺失！

从道德危机现状的层面分析，现在的道德不是被放逐就是被当作各种丑恶行为的遮羞布，使人们对道德的冷漠成为道德伪善，进而成为让社会值得深思的道德危机。

二、对道德危机原因的追问

纵观我国道德危机的现状，无论是人民群众的冷漠、失信还是人民群众道德责任感的缺失，我们所感受到的是我们社会中所存在的道德危机的大背景，但是困扰着我们的问题是我们道德危机的实质到底是什么？而通俗来说这个问题可以转化为“我们为什么要遵守道德？”这就表现为一种道德在根本的信念层面上的危机，解决这一问题的途径要求我们进行道德危机背景下的规范建设。

阎孟伟教授通过哈贝马斯关于“系统”与“生活世界”关系的理论，指出在发展中国家的社会转型时期，道德危机的实质在于经济系统的资本逻辑对政治系统和生活世界的双重侵犯与腐蚀所导致的道德危机信念。 从这个层面上来说，我国正处于现代化的社会转型时期，也正是社会矛盾的凸显期，而在这一时期出现的较为严重的道德危机，其实质可以说是传统的道德规范与现代社会的道德规范的割裂，这也表现为是一种道德信念追求上的不一致。人的社会性为道德的产生提供了内在理由，同时也因为人具有社会性，道德建设才有了基本内容。

道德作为人的存在方式和人性的基本保证，要求通过道德建设提升人性，彰显人的尊严和崇高，避免人向物的沉沦，从而构建和谐、完善的社会。 凡是道德的必是信仰的，因此，我们可以预见到社会转型时期的道德建设，必须借助于既基于理性又超越理性的信仰。如果说传统的道德规范的力量是来自于主体内心之外的规制，那么现代的道德范式则更加要求主体本身的理性与自觉。这一方面导致我国道德出现传统与现代的不适应，从而现代社会的发展在一定程度上阻碍了我国优秀传统道德的发扬与继承；另一方面则是我国现代社会的道德规范建设的发展缺少了社会历史文化的基础，同时也感受到了各种不道德社会现象出现的压力，从而使在经济快速发展的今天，我们的道德规范对行为的约束力却不断弱化。而这也警示我们在社会主义市场经济体制下，在不断健全社会主义法制的同时，也要重视社会主义道德建设。“只有那些具有正义德性的人才有可能知道怎样运用法律。” 换句话说，也就是没有道德信念作为心理和文化背景，任何制度和法律都将得不到真正的遵守和执行。这也要求我们要通过规范建设来让人们重新树立德性。而在这之前，我们必须认识到道德的约束力量不仅仅来自个体的理性反思，也来自于社会的外在强制，因此，这种德性的树立，必须加强传统与现实的结合，兼顾个人利益与社会公共利益的结合，

在新道德规范建设中，我们不容忽视的一个重要问题“民主”。无论是德性的树立还是道德规范建设，主体都是人民群众，因此必须要增强人民群众参与道德建设的热情，发挥人民群众对道德建设的影响力，让人民群众自身开启对道德的信仰模式，我们的道德规范建设才能真正摆脱传统阻碍和现实根基的缺乏。

三、 对道德规范建设的探寻

道德建设是一项复杂的系统工程。进行道德规范建设，首先要明确我国的国情现状。现阶段，我国的法制建设尚不够健全和深入，法的全面性、可操作性并不强，而道德建设应该借助于法制的刚性力量，宣扬社会正气，强化人民群众的道德义务和责任。格老秀斯认为：“法律为之存在的目的乃在于维护并实施每个人所固有的根据理性发现的某些道德品质。” 康德也曾说过：“法律着眼于调整人们的外部关系，而道德则支配人们的内心活动和动机。”因此，道德的规范建设归根结底还是要回到“依法治国”和“以德治国”上来。

在十八届四中全会上，以习近平为总书记的党中央提出：要大力加强法治建设、依法治国。然而，就像我们所理解的法治作为一种文明，其中包含着一定的道德精神、道德标准。法律是道德有力的保障，道德是自觉的法律。如今的社会充斥着个各种诱惑，而法律就是那最坚固的防线，人们在遵守法律的同时也正一步步提升道德素质。脱离“法”的强制力量，就难以保证社会正确的价值判断标准和价值取向，同时，也难以体现政治的公开公正。自从习总书记执政，坚持着“老虎苍蝇一起抓”，大力反腐倡廉，强度之大震撼人心，党内之风为之一振，在这次自上而下的道德建设中，法律对道德规范建设的作用显而易见。法律的树立让人们知道什么“可为”，什么”不可为”，法律的趋善之力，显然比个体之善要坚强、牢固、完整的多。当个人遇到权钱诱惑的时候，道德的约束力似乎被人们抛之脑后，用主观的道德和理性来规范行为的效果可想而知。然而，并非所有的道德建设的内容和建设过程等都要体现为法律的形式，現代社会中，道德危机不仅是表现在人们对道德准则的无知，而且表现人们对道德信念漠视；也就是说人们不仅茫然于具体的道德规范，而且就像最简单的闯红灯一样“明知故犯”，这就要求我们要“以德治国”，从根本上树立道德的信念。法治是沙，那么德治就是水，社会这个大瓶子即使装满了沙子它其实还是不满，还需要德治这份水来填满它，完善它。因此，对道德信仰进行审视和重构，是进行道德规范建设的前提和保证，要提高道德规范建设的有效性，就必须充分注意德性修养的程度。

在传统社会中，道德信条不可避免地被纳入法制制度中，而这也为我国的法律与道德的结合提供了实践依据。就像十八届四中全会所强调的“依法治国”和“以德治国”的强有力的结合，德治与法治就像是鸟儿的双翼，离开谁都无法实现国家的有效治理，法律给予道德以外部保障，道德给予法律以内在信仰。党的十八届四中全会明确指出，要以法治体现道德理念、强化法律对道德建设的促进作用，以道德滋养法治精神、强化道德对法治文化的支撑作用，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。人们都期待着所谓“良法”的制定与实施，这正是道德规范建设所需要的社会法治环境。“法治”与“德治”的有机结合，相互推进，正是解决道德危机背景下规范建设的重要方法，也是国家对道德危机大背景的最好回应。

道德危机，它所表现出来的社会的残酷与冷漠，值得整个社会进行反思；它所反映出来的信念与责任的缺失，值得整个社会究其原因；它所带来的“法治”和“德治”的思考，值得整个社会为之走上探索之路。在道德危机的大背景下，我们要清楚的认识到我们所面临的道德危机的种种表现，并要分清其所产生的道德传统和现实的割裂，最后，树立“依法治国”与“以德治国”想结合的精神信仰，这就是对道德危机的最好应对，也是道德规范建设的根本要求。

注释：

刘春雨.道德危机的隐显及其社会根源.思想政治教育研究.2008，24（6）.100-102.

阎孟伟.“道德危机”及其社会根源.道德与文明.2012（2）.45-48.

盖伯琳、吕进军.道德建设的三个层面：人性、信仰、哲学信仰.河北学刊.2005，25（3）.132-137.

杜早华.“道德危机”的实质及其社会文化根源.中南大学学报（社会科学版）.2011，17（1）.14-17.

张军.论道德建设与法制建设的双向趋同.广西社会科学.1998（3）.85-88.

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