材料来源的《剪灯新话》作于明初，多以描写战乱为特点，但实际被选用为戏曲素材的大都避开了对战乱题材的使用。甚至有叶宪祖《金翠寒衣记》直接淡化了战争的危害，充满了颂圣意味乃至封建礼教思想。但不可否认，他的改写是符合时人社会需要的。
还有的改写同时也是对政治状况的一种反应，譬如王元寿《异梦记》刻画忠奸斗争，在对比中将这种两极塑造的更加鲜明。这与王元寿生活在明代末年，党争不断有着密不可分的关系。
王国维在《宋元戏曲史》中指出：“宋之滑稽戏，虽托故事以讽时事，然不以演事实为主，而以所含之意义为主。至其变为演事实之戏剧，则当时之小说，实有力焉。”
这实际上指出了宋金以来的戏剧，在故事性上是比较差的。而小说的叙事艺术经过唐传奇的发展已经日臻成熟，那么这两者间的差异性必然会造成彼此间寻求出路的互补。我们今天谈戏剧的取材总饶不开小说，也是因为这种互补的不断发展，戏剧取材于故事小说的现象是二者早期形态的主流。同样的，不同的朝代对于“传奇”的定义是不同的，唐传奇指唐人小说，而明清传奇指的就是戏曲了。从这里也可以看出，小说在戏曲的发展过程中的促进作用。
研究不同问题中的同类题材甚至同源故事的变化发展，不失为一个研究的新角度。戏曲对小说的改写，有重塑也有发扬，是另一种形态的传播。这从《剪灯新话》衍伸以来的“剪灯戏”我们可见一斑。
参考文献：
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