民国的侮辱孔子案

小品涉嫌“恶搞”花木兰，中国木兰文化研究中心强烈要求艺人贾玲道歉；无独有偶，道教界痛批电影《道士下山》“丑化”道教，要求导演陈凯歌道歉，引发舆论强烈关注。

太阳底下无新事。早在民国年间，山东学生排演话剧《子见南子》。孔子后人强烈不满，一状越级告到蒋介石，引发了一场震惊全国的“侮辱圣人”案。

一出话剧惹出祸端

时间拉回到1929年6月8日晚，山东省立第二师范学校（校址在曲阜县）正在举行游艺会，灯火通明，济济一堂。

最为精彩的压轴戏即将闪亮登场。这部由著名作家林语堂创作的独幕话剧《子见南子》，改编自《论语》和《史记》，刊出后广受欢迎，南京、上海多地学校争相排演，孔子家乡的二师学生岂甘落后，征得校长同意，决定第一时间排演该剧。

汇报，称《子见南子》一剧“并非该校自撰”，完全根据林语堂所编成剧本，“至扮演孔子角色，衣冠端正，确非丑末。又查学生演剧之时，该校校长宋还吾正因公在省”，对此事没有任何责任。

“倒孔”舆论占上风

宋校长上书教育部，辩解称“本校所以排演此剧者，在使观众明了礼教与艺术之冲突”。并称孔氏族人的告状信“真是信口胡云”。

为了澄清事实，宋还吾在《为辱孔问题答<大公报>记者》中揭露：“六十户者，实孔氏特殊之封建组织”、“俨然专制时代小朝廷”，致使“曲阜县知事，对于孔族及其所属之诉讼，向来不敢过问”，而二师“设在曲阜，历任皆感困难。前校长孔祥桐以开罪同族，至被控去职，衔恨远引，发病而死。继任校长范炳辰，莅任一年之初，被控至十数次”。

针对孔氏族人所言“侮辱孔子”，宋痛斥为“满纸胡言，毫无实据。谓为‘侮辱孔子’，欲加之罪，何患无辞。纵使所控属实，亦不出言论思想之范围，尽可公开议论，无须小题大做”。并质疑：“教育部竞派参事来曲查办，似非民主政治之下所应有之现象。”最后不忘讽刺：“还吾未尝出入孔教会之门，亦未尝至衍圣公府专诚拜谒，可谓賦性怪僻。又未尝日日读经，当然学术不纯。”

“若夫所唱歌词，均系三百篇旧文，亦原剧本所有。如谓《桑中》一篇，有渎圣明，则各本《诗经》均存而不废，能受于庭下，吟于堂上，独不得高歌于大庭广众之中乎？原呈以《桑中》之篇，比于《小寡妇上坟》及《大锯缸》，是否孔氏庭训之真义，异姓不得而知也？”最后一句讽刺得好不尖锐，以彼之矛攻彼之盾，难怪孔门理屈词穷，狼狈不堪，无地自容。

“侮辱圣人”案，闹得沸沸扬扬。全国各大报纸争相报道，纷纷发表社论，几乎都对二师师生给予大力支持。《大公报》、《新闻报》、《华北日报》均做了如实报道，揭露内幕，并发表社评予以声援。

如《民国日报》在7月25日至28日，连续发表了《关于<子见南子>：连死人也骂不得》、《因<子见南子>想到孔子学说在今日之地位》、《打倒孔子的权威足以摧毁封建势力，顺便略谈<子见南子>讼案》等文章，对孔子的忠君愚民学说以及封建势力进行猛烈抨击。

“孔祥藻为曲阜之著名大青皮，孔繁朴是孔教会会长。且孔繁朴尝因广置田产，致逼兄吞烟而死，则其人品可知，而所谓孔教会者，仅彼一人之独角戏而已。”上海媒体《金刚钻》披露：“彼欲扩张孔教会势力，非将二师迁移他处，实无良法，则此次之乘机而起，自属不可免者，故此案直可谓二师与孔教会之争也。至于其拉拢青皮讼棍，不过以示势众而已。”

与此同时，国外华人华侨也纷纷发表通电或声明，表示支持山东省立二师及宋还吾，欧美等国外媒体也纷纷给予报道。

“侮辱圣人”案愈演愈烈，究竟如何收场？

“卫道先生们”的胜利

对于本案的处理，政府内部出现重大分歧。蒋介石与孔祥熙，主张严惩二师学生及校长，并欲借此打击山东的地方势力。而监察院长蔡元培、教育部长蒋梦麟则支持二师师生，主张打击封建势力。山东教育厅长何思源出于保护其地方势力的考虑，加上与宋还吾的菏泽同乡之谊，对于蒋介石的命令明顺暗抗。

教育部参事和山东省督学，经过认真细致的调查，发现孔祥藻等人呈文所控各条，均无实据，得出结论：“该校职教员学生似无故意侮辱孔子事实，只因地居阙里，数千年来，曾无人敢在该地，对于孔子有出乎敬礼崇拜之外者，一旦编入剧曲，摹拟容声，骇诧愤激，亦无足怪。”

随后，教育部发出第952号训令，公布处理意见：“查山东省立第二师范校长宋还吾，既据该参事厅长等会同查明，尚无侮辱孔子情事，自应免予置议。惟该校校长以后须对学生严加训诰，并对孔子极端尊崇，以符政府纪念及尊崇孔子本旨。”为平息孔氏族人怨气，将主持排演此幕话剧的学生会会长王宗佩等开除学籍。

一场风波至此似已平息。然而，生性耿直的宋校长却期期以为不可。他上书省教育厅，指出：“（对学生）有所训诰，如不阐明孔子尊君之义，则训诰不严，难免违犯部令之罪；如阐明孔子尊君之义，则又抵触国体，将违犯刑法第一百零三条及第一百六十条。”媒体纷纷报道，风潮再起波澜。

孔子后裔也不满意。孔祥熙在曲阜族人怂恿下，仍力主法办宋还吾。他以宋“不思悔改”为由，借机再次向教育部施加压力，孔祥熙、张继还在国民党中央常委会上，鼓动要对蒋梦麟、何思源提出弹劾。

最终，山东省教育厅发布第1204号训令，将“宋还吾调厅另有任用，遗缺以张敦讷接充”，其实就是“撤差”。鲁迅拍案而起，痛斥：“这即是所谓‘息事宁人’之举，也还是‘强宗大姓’的完全胜利也。”

林语堂感慨地说：“卫道先生偏偏那么多，卫道之心又那么切，叫我们怎么办呢？想来如此做去，圣道必日益昌明，贪官污吏亦将绝迹人世，但是事实却又非如此简单。这出戏剧，居然能在曲阜扮演，扮演孔二者又是他老先生的圣裔。这种时势，似乎可给大声疾呼提倡礼教的贵人，及一班扶翼世教之徒，一个深思猛省的机会吧！”

这场风波并没有阻止大学生们的表演热情。1930年上海大夏大学学生剧社演出《子见南子》，又一次受到孔子后裔指责，国民党当局下令抓人和惩罚学校。剧社被迫迁到外国租界里演出，当局才不得不罢休。

深一层看，从人的角度重新审视孔子，重塑一个具有七情六欲、深谙人情世故的常人，而非后世儒家拔高和神化的圣人，对于孔子学说取其精华，去其糟粕，特别是忠君愚民等封建思想，何错之有？孔子若地下有知，一定也会斥责其子孙太不知风趣幽默。正是：去圣乃得真孔子，庸人何必自扰之！

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