独树一帜的藏文硬笔书法艺术

在拉萨北郊绿树掩映的娘热沟里，有一处藏文书法博物馆。听说其中展示的藏文书法十分丰富，到了令人叹为观止的程度。虽然自己平日也很喜欢行云流水般的藏文书法作品，但对藏文书法却完全没有了解。于是，寻一日空闲前往，眼前所显现的，确实让人大开眼界。且不说书法之高妙，就是它漫长的历史和繁多的书体，足以让人眼花缭乱，目不暇接。走马观花之行，当然难得精髓，买回一本《雪域书法全集》细细读来，更觉藏文书法之精深，实在是掩藏在雪域高原不为世人了解的艺术瑰宝。

藏文是用硬笔书写的。书写的笔大多是用竹子做成的。竹笔分圆竹笔和三棱笔。圆竹笔用于书写大字，而三棱笔则用于书写小字，也有一些其他材质的笔。笔尖分左斜、右斜和平口三种。左斜笔尖用于书写乌金体，即印刷体(楷书)，右斜笔尖用于书写乌梅体(行书)，而平口笔尖则用于书写朱匝体(草书)。我国的书法艺术源远流长，是我国传统文化的重要元素，藏文书法在我国书法艺术长廊里，是独特的一脉，它承袭几千年的文明，在雪域高原世代相传，成为独树一帜的硬笔书法艺术。

相传早在4000年前，藏族先民就已经开始使用一种叫达斯奔益文的古文字，在距今约3000年的时候，苯教的创始人敦巴辛绕根据达斯文创制了玛尔文，流行于现在的西藏阿里地区，也就是古象雄国。玛尔文分“玛尔钦”和“玛尔琼”(大玛尔文和小玛尔文)字体。玛尔文成为当时苯教经文书写的文字，据说现在的一些苯教寺院里还能看到玛尔文书写的苯教经文，玛尔文除了为苯教服务外，还在古象雄国流传，成为古象雄文字。除玛尔文外，当时还产生了天珠文和天降文，这两种文字都属于美术字体，从那时起，西藏就出现了藏文书法艺术，并产生了艺术流派。

公元前2世纪，第二代藏王聂赤赞普统一了吐蕃12小邦和40个部落，建立了赞普王朝，也使玛尔文从一个较小区域性文字成为更大范围使用的文字，为吐蕃政权的建立、苯教文化的传播和西藏社会的发展起到了积极作用。随着吐蕃社会形态发展到了较高程度，玛尔文的局限性日益凸显，公元7世纪中叶，吐蕃旋普松赞干布时期，为适应吐蕃社会日益发展的需要，吐蕃大臣吞弥·桑布扎从印度学成归来后，对古老的象雄藏文进行全面的改革，以雅砻语为基础，以玛尔文为蓝本，并参照古印度的古巴达文统一规范了藏语文，确定了乌金和乌梅两大书写体系，乌金体是楷书，乌梅体是行书。这就是至今所使用的藏文，它已有1300多年的历史。

相传，吞弥·桑布扎以“六字真言”为首笔文字，作为礼品献给藏王松赞干布，松赞干布非常感激吞弥·桑布扎规范文字的功劳，决心自己首先学好，他把国事委托给几位大臣处理，自己住进宫堡中跟吞弥·桑布扎学习文字，这一学就是整整4年。在这期间，松赞干布不但精通了藏文，还和桑布扎一起制定了《十菩法》，这是用藏文写成和颁布的第一部法律条文。在松赞干布和吞弥·桑布扎的共同推动下，藏文很快就传遍了整个藏区，使当时的吐蕃社会发生了划时代的变化，极大地促进了政治、经济、司法、军事、文化、宗教、医药、内外交流等领域的发展。不言而喻，吞弥·桑布扎的历史功绩是巨大的，因此受到了松赞干布和后来藏族人民的一致的崇敬，被称为“藏文之父”。

藏文规范之后，十分注重书法艺术，吞弥·桑布扎在规范新的藏文时，确定了楷书和行书两种书体，他所确定的楷书叫做蟾蜍体。据说这种字体就像金蟾趴在草地上。吐蕃时期出现了八大书法家，他们以蟾蜍体为蓝本，创制了列砖体、稞体、串珠体、雄鸡体、鱼跃体、雄狮体和蜣螂体八种楷书乌金体。从以上书体的名称就不难看出，这些书法家在创作藏文书法时，从自然界吸取了大量的元素和营养。

吐蕃时期，藏文书法还产生了密文体、伏藏体、幻妙体等许多书体。密文体是佛教专门用于记录书写密宗典籍的特殊书体，虽然它的形状与通行的藏文书体有所不同，但拼写、读法、文法、正字法等都和通行的藏文一样。所以，密文体也是藏文的一种特殊的书体。藏文密文体有十几种。伏藏体和妙幻体，也是吐蕃时期藏文的一些特殊书写方法。

由于吐蕃时期的藏文书体太多，字体多达40余种。没有一个具有权威性的规范的楷书，藏文书法领域显得过于混乱，针对这一情况，吐蕃末期，藏族著名学者琼布尤赤依据绘制坛城的坐标法对藏文楷书进行了规范，规定了每个笔画的起止位置、走向、长度和粗细等，这种书体被称为琼体。自此，藏文乌金体(楷书)再没有出现过大的变化。

在公元13世纪前后，西藏的萨迦王朝时期，藏文行书的书法艺术有了前所未有的发展，出现了徂仁体、徂同体、白徂体、朱匝体等许多优美的书体。萨迦王朝颁发的政令、文告、碑文等，大多用行书的弯腿朱匝体书写，在整个萨迦时期，弯腿朱匝体的书法艺术得到了很大的发展。

所谓徂同体，就是小而稳健的字体，尤如汉文的正楷，字体端庄严谨，是学好藏文书法的基础，而徂仁体是整个藏文书法行书乌梅体的基础书体。它具有庄重而宏大的气势。在藏文书法中，有了徂仁体的深厚功底，就能写好其他书体。用于书写各种典籍的白徂体产生于13世纪之后，当时，萨迦班智达和八思巴修建萨迦南寺，他们动员全藏区的书法家、誉录师用白徂体来抄写经书，在寺内大殿西墙内修起了由8万多部佛教经典组成的著名经书墙。白徂体又分为分毛足体、净足体和朱徂体。

到了17世纪中叶西藏地方政权噶丹颇章时期，随着行政体制的完善，在行文上更加注重规范，不仅在内容、格式上严格加以要求，而且还从书体、书写技艺上对上行文、下行文、平行文、民间书信等作了严格的规定。这一时期，有棱有角的长腿朱匝体成为噶丹颇章地方政府政令书体。上下行文多采用徂同体，平行文采用酋琼体。民间书信可采用酋体或徂同体，但不能采用朱匝体。

在20世纪初，娟秀的短腿朱匝体成为最流行的书体。短腿朱匝体的书体十分独特，特别是朱匝体的草书形式酋体具有书写迅速、形体优美流畅的特点，是19世纪和20世纪藏族书法艺术的一大成果。藏文“酋”即有迅疾、活泼的意思，也可以称为草书，酋体分为大草和小草，区别在于大草连笔多，小草连笔少。大草酋体和小草酋体现在已成为最实用、书写最快的书体而被广泛运用。

从藏文产生以来到现在，先后共出现了这样种类繁多的书体。其中常用的有楷书的乌金、徂仁、徂同等书体，行书的朱匝、白徂等书体和草书的酋体书法形式。

藏族书法艺术繁荣的另一个显著特征是许多书家体的出现。觉罗体、恰罗体、贵罗体、多旦体、央丹体、仁布体、八思巴体等等，都是藏文创立以来特别是13世纪以来的历代大译师、学者和书法家根据自己的书写专长，参照梵文等其他众多文种创新的极具风格和观赏性的藏文新书体。

藏文书法以字体种类繁多而闻名。藏族历来十分重视书法艺术、重视书法练习，一般有书法功底的人，都能书写六七种书体，他们能够视文字的内容而书写不同书体。字体或书法是有知识人的脸面。按照传统的学科分类方法，书法是属于大五明的工巧明中的一个小分支，工巧明是一个非常庞大的学科，几乎包括了除医学、历算之外的自然科学一切领域，因此，以精通大小五明为治学最高目标的藏族学者，自然要把书法作为学识功底加以认真研习。

流畅优美的藏文书法艺术，具有淳厚的高原气息、浓重的乡土特质和明丽的雪域色彩。经过千百年来的沉积，有关藏文书法艺术的论著，有上百种之多，藏文书法早已成为祖国艺术宝库中的瑰丽珍品。

西藏和平解放以来，特别是自治区成立以来，藏文书法艺术得到了全面的继承和弘扬。随着西藏基础教育水平的不断提高，随着藏语文的普遍学习和使用，藏文书法普及到了广大农牧区乃至偏远的村落，涌现出的书法新秀比任何一个历史时期都多得多。上个世纪80年代成立的西藏书法家协会，会员遍布西藏各条战线。几十年来，举办了许多全区性和全国性的书法展览，向全国观众展示了藏文书法的许多古老文体，多彩纷呈的藏文书法、独具民族特色的装裱形式都给大家留下了深刻的印象。现在，藏文书法这门古老而年轻的艺术，正日益成为我国书法领域的新秀，成为书法爱好者和收藏家们关注的焦点。

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