魅力和日

泽库县位于金色河谷同仁县的正南方，北与同仁县、海南藏族自治州贵南县、南与河南县相连，东与甘肃省夏河县、西与海南藏族自治州同德县接壤，面积6494平方千米。总人口5.39万，以藏族为主。

泽库海拔较同仁高出一千多米，是名副其实的“顶”上。因为藏语“泽”就有山顶之意。泽库涓涓溪流给厚重的热贡文化以滋养。隆务寺有一块匾称颂同仁为西域胜境。其实胜景之上必有天堂。泽库建政前属同仁管辖。历史上和同仁县有不可分割的关系，是热贡文化组成部分，被热贡人认为是最神圣的地方。

这里有着遐迩闻名的中华石刻奇观——和日石经墙，十世班禅大师讲经圣地——幸福山和多杰宗、切格日、宗玛日、吾格等藏传佛教寺院，那长长的手推转经廊、时刻不离的手摇转经筒、永不停息的水冲转经房，高高的白塔、虔诚的信徒、彰显着藏传佛教文化的神奇。

泽库东西较狭长，地势由东向西倾斜。东部、北部山高沟深，群山连绵，海拔4000米以上的山峰林立。麦秀原始森林参天古木，百鸟齐鸣，赋予 “高原江南”、“世外桃源”的神韵。西部地区平坦开阔，浩原沃野，广袤无垠， 簇簇帐篷、缕缕炊烟、牧歌声声、骏马驰骋，苏门羚、旱獭、水獭、猞猁常栖于湖畔，麝鹿、雪鸡、旱獭、灰兔穿梭其间。天鹅、白鹤、黑颈鹤、兀鹫、秃鹫、金雕翱翔于蓝天。活蹦乱跳的牛羊，如颗颗珍珠散落在草原上。盛夏，是令人陶醉的黄金季节，洒脱飘逸的歌舞、美轮美奂的服饰、异彩帐篷城、盛大赛马节，都堪称是享誉海内外独领风骚的民族文化风情。喜庆盛夏佳季节日，人们扎帐搭篷、沐浴乘凉、登高览景、集会联欢、唱拉伊、跳锅庄，赛马会上处处散发欢乐与吉祥。

“天有大美而不言” 。当我们听着央金兰泽一曲《走进泽库》，走近那蓝天清湛，微风拂煦，绿草骄矜，百花摇曳，牛羊似云，终生难忘的天堂时候，或许再美妙的词语也无法形容泽曲大草原的美丽，只有亲历泽库草原的人才能体会到它的神圣、神奇、神秘。

第一章 石经

人类原始的自然崇拜，孕育和催生了石刻文化的诞生与发展。可是，面对今天现代文明的包围和快速侵蚀，众多传统石刻文化形式已日渐式微甚至很快消失了，惟独青藏高原藏传佛教的经石文化，保持着千百年来的固有风貌，几乎没有一点点的改变。

在藏区，无论走到哪里，你都会在山口、湖边、寺院、天葬场看到那奇特的嘛呢石堆。在青藏高原还有多处宏大的石刻经文墙，如德庆楚布寺石经墙、古格石经墙、嘉那经石城、和日石经墙等，那些刻在青、白、红各色石头或石板上的单色的或彩色的经字，散发着一种圣洁肃穆的神秘气氛。嘛呢堆，是藏区自然和人文结合的产物，是宗教的衍化、精神的雕塑。

在这些较大规模的经石景观中，和日石经墙独具特色。无论规模还是艺术水准，据称均为世界石经之最。

和日寺，全称和日德顿曲嘎尔，也叫“特确沃赛曲林”， 这是泽库县西部唯一一座藏传佛教宁玛派寺院——公元1831年由和日部落首领旺钦多杰的主持下，德顿迪钦卓堆大师沟修建。寺院最初位于宁秀嘎尔龙沟，根据需要，于公元1924元迁至现在的智加伦珠宗。

智加伦珠宗，地貌奇特，风光旖旎，自然景观别具一格，有着丰富的宗教文化，曾被多位高僧大德在词赋中预言此处将成为宗教修行圣地。

如：

圣者加持智加伦珠宗

十地五道功德圆满宗

四种持明之道彰显宗

会众善聚空行福岩宗

又如：

东如猛虎显威风

南有青龙戏珠宝

西岭叠莲似大鹏

北像金座托龟王

大小众山引向岸

感悟增慧得道处

现在，该寺殿堂众多，建筑规模宏大，佛像造型庄严，教规戒律严明，学经修行之风极为兴盛，寺院名声远扬。

据黄南州志记载：首次发起并组织和主持石板经文刻书者，是清代嘉庆年间和日寺第三世主持德尔敦·久美桑俄合丹增。为了更好地弘扬佛法，他决意一生致力于为寺院刻制3部可以永世长存的石经，即《普化经》、《噶藏经》和《当僧经》。于是，他从果洛草原请来一位雕刻绘画兼通的叫阿乃亥多的高僧作为首刀人，并挑选了几十个寺僧和牧民为他当帮工做学徒，后来刻石经匠的队伍越来越大，经过几十年不懈地凿刻，3部石经刻制告成，这就是和日最早的石经。这些作品，小到一个巴掌大小，大到一人多高，精美而有特色，虽经150多年的风蚀雨淋，沧桑舛变，至今风貌依然。

石经墙由4处构成。主墙长165米，高3米、宽2.7米，刻着经文的青绿色经石板整齐地堆叠在墙的上部，1米多厚。经石主墙西段经过整修，东段老墙的形状不规则，东段墙侧有大量佛像、佛塔和六字真言单幅精美石刻作品，比西段更真实、丰富。主墙上刻的是著名佛教经典丛书《大藏经》两大部分之一的《甘珠尔》，其中收录各种著述1008种，刻了两遍约3966万多字，主墙的东面是一处独立存在的经石方墩，高10米，边长9米，上堆放的石经是《大藏经》的另一部分经典《丹珠尔》，收录各种著述4361种约3870多万字，在《丹珠尔》经墩东40米处和主体石经墙西120米处，还各有一座规模较小的石经墙，前者所刻经文为佛教丛书《塔多》经，共刻108遍；后者所刻经文有17种，除这些文字刻石，和日石经墙还有近2000幅各种佛像、佛塔等绘画石刻作品。

石经墙采用传统的藏族石雕技术，对文字、佛像、图案、风情、人物等设计精巧，平刻线条优美，错落有致，浮雕刻艺奇特，有的浮雕凸出达2厘米，神态各异，形象逼真，大小规格不一，大的达一人多高，小的约巴掌大，具有较高的研究价值、艺术价值及文物价值。

据当地人测算，相距不远的这4处石经墙总长达300多米，所刻经文总字数在2亿字以上，用片儿石料多达3万块。曾用大半生参与过石经墙刻建的和日寺老僧人、雕刻高手宫保才旦告诉我，石经墙雕刻用工至少在八九十万人次以上。

和日石经墙的石材，是取自附近山上的优质青绿色石板，平整细腻，基本为1至5厘米厚。石材刻用前要经过反复的油浸和火烤，进行软化处理，以适合刻字和防裂。上好的石材，加上工匠高超的技艺，便成就了和日石刻经书艺术的美轮美奂。今天，无论我们拿起哪一块经石板，都会发现上面阴刻的经字依然隽秀工整，清晰如新，毫无破损。而且，经字风格多样，笔力遒劲，行平竖直，相当精致。那些石刻造像作品，也是构图比例紧凑得当，量度精准，技法简拙古朴，线条自然流畅，显示了历代工匠高超的藏传佛教绘画技艺和娴熟的石刻功力。

石经墙两边几座高架经幡在山风中一个劲地“啪啪”作响，这里益显寂静。夕阳的余辉里，石经墙是那样神秘壮美，心生一种特殊的感觉：离俗世很远，离佛很近……

接替德尔敦活佛大规模刻建石经墙的人，是德尔敦活佛的后任第四世主持洛加仓活佛。洛加仓自幼出家，20岁时就已是一位佛学造诣高深的宁玛派活佛了。他所处的年代为清末民初，社会比较动荡，同德、贵德、和日一带盗匪四起，瘟疫频生，赋税繁重，草原牧民日子过得极其艰难，老百姓们只能把求生和脱离苦难的希望寄托给佛。顺应民意，洛加仓活佛开始了大规模和系统的石经墙刻建，他要让完整的“大藏经”《甘珠尔》和《丹珠尔》等著名佛教经典，变成石书，与世长存，护佑广大藏族信众得福吉祥。因为洛加仓是和日草原上的高僧大德，又是和日大头人的亲戚，资财充足，加上和日牧民和僧人捐奉的财物、牲畜、石料和劳力，石经墙的扩建进展非常顺利，历经30多年便全部完成。建成的石经墙是按藏文经籍版式分部垒叠而成的，每函石经码得像一本本长条藏文经书，保持着纸经书的形状和风格。每函都有书名，外面用木板包装成书箱状，再用精美的图案石板隔开。石经墙两面隔一段有一座精致的佛龛，里面供有石刻佛像，这样，朝拜和转“廓拉”的信众，就可以随时与佛见面。

石经墙完成后，成为和日草原以至贵德、同德一带，甚至整个安多藏区佛教信众心中的圣地，来这里朝拜和转“廓拉”的人终年不断。照藏人的说法，在这里转一圈“廓拉”，就等于把这里所有的石经书诵念了一遍，福祥无量。有趣的是，据和日当地人对笔者说，石经墙建成后，和日一带果真没再发生过大的天灾人祸。他们认为，是经石墙的圣灵为他们带来了平安吉祥。从此，一代代传续，人们不断往这里敬献各种经石。神秘的石经墙，成为藏地信众精神图腾的象征。

不幸的是，1958年和“文革”中，神圣的石经墙两度遭到破坏，相当多的经石散失了，成为路、桥、墙和屋顶的建筑材料，有些至今都没有找回来。

虽然历经劫难，但今天又在新一代艺人手中兴盛起来。以著名石刻艺术家久美丹增为代表的石刻艺术开始声名远播，他以精湛的技艺、细腻又粗放的刀法、富有禅思的内涵、表现真善美的追求，把石刻艺术推上一个峰巅。成百上千的作品，被民众和专家钟爱，如《四臂观音》、《绿度母》、《迁牧之旅》、《和睦四瑞》、《大鹏金翅鸟》等等都是爱不释手的佳作。

《绿度母》，藏语称为“卓江”， 即奋迅度母，是二十一度母之主尊。在藏地，文成公主被藏族人民视为绿度母的化身，受到极大崇敬。许多民众认为只有像松赞干布这样英武盖世的西藏王才能匹配，他们的爱情也一定是和日月同辉，天地永存。绿度母全身绿色，头戴玉佛宝冠，上身飘幡为衣，下身重裙内长外短，颈挂珞珠两串，双手持花枝；戴耳环、手钏、肘钏、手镯等装饰，左腿单盘，右腿向下舒展，脚踏在一朵莲花上。藏传佛教密宗认为，绿度母有着广大的慈悲心，加持力伟大而迅速，有大无畏的勇气和精神力。绿度母咒，也是二十一度母之根本咒，包括一切功德。所以在僧众中修持绿度母本尊法者甚多。据说供奉绿度母能够解脱人间八种苦难，即狮难、象难、火难、蛇难、水难、牢狱难、曲难、非人难。也有认为能救度16种灾难的，如藏文经典《佛母至尊度母佛法历史玉叶乐园》记载，度母能救度怨敌、狮子、大象、火、毒蛇、盗贼、牢狱、海浪或水、食肉或非人，麻风病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事务衰萎所致的16种灾难恐怖，除此在顺境中还可增加顺缘、增长福寿，对众生有情利益甚大，被尊为世间生死轮回中拯救一切众生的度脱之母与诸佛所有事业的担负者或佛母。绿度母作为拯救、度脱人类灾难及恐怖的女神，千百年来一直深深吸引和感召着广大藏族人民。她所具有的广大法力，给生活在气候恶劣、自然灾害频繁、时疫饥荒随时危及生存的青藏高原上的“孤弱无助”的藏族人以心理慰藉和战胜自然的力量。

《和睦四瑞》取材于一个佛教故事，一个王国非常美丽，森林茂密，鲜花盛开，人民安居乐业，与飞禽走兽共享着一派和平安宁的景象。国王说这些都是他佛抱很大造成的，佛说不是你佛抱大，是四个动物带来的。国王不解，把四个亲如兄弟的大象、猴子、兔子、小鸟请来询问，是谁首先开创了这一片乐园，不论大小，就尊谁为长。大象说：“我记得我来到这里时，树和我一般高。”猴子说：“我进来时，只要站在地上就可摘到树上的果子，可见我比大象先来。”兔子说：“我进林中时，小小的树苗仅仅能遮住我的身子，看来我比猴子早来。”最后鸟说：“这些树都是我的粪便里的种子长出来的。”于是大象、猴子、兔子都尊敬小鸟为长者。佛归纳道：“看来小鸟的佛抱最大。”又对象、猴、兔子的态度加以赞赏，“你们都有佛抱，尊重先行老者不仅有道德而且积了善。”国王也明白了，原来这和平世界来自四个禽兽团结和睦相处。这故事十分优美动人，极有寓意。艺术家在石刻表现上非常洗练。一棵大树结满八宝，树下一头大象，背上坐着猴子，猴子托举兔子，兔子背上卧着小鸟，这重叠式的构图，体现出巧思；细腻的刀法将四个禽兽刻画得灵性四溢·深刻的主题，蕴蓄多义，说它是和平、尊老、互敬，团结，维系生态的教化与宣示都很贴切。

和日石经墙是一处不可多得的文化奇观，是珍贵的宗教文献和奇特的宗教艺术，是藏民族乃至中华民族的一份宝贵文化遗产，泽库和日寺石刻已成功入选国家非物质文化遗产名录。

（来源：泽库县人民政府网）

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