逛人类动物园

前不久，澳大利亚阿德莱德市动物园举办了一个别开生面的活动——“人类动物园”展览，其“人类区”在一个月内每周都展出6名不同的大活人，让他们像其他动物一般任游客观赏，并接受饲养员喂养。

该动物园发言人表示，之所以开展这一活动，是想借此表明人其实也是一种动物，从而提醒人们要爱护动物。

与此同时．古生物界公布了一个惊人的发现：非洲塞内加尔的黑猩猩竟然会用树枝制作矛，把洞穴中的丛猴拖出来猎食。这是人们第一次观察到黑猩猩使用制造工具来猎食哺乳动物，它为早期人类的捕食行为进化提供了很好的研究素材，并且也挑战了我们所熟悉的那个将人与动物区别开来的经典理论。

其实，自1758年瑞典植物学家卡尔·林奈勇敢地将人类和猴子、类人猿划归一起后，就传递出了这样一条信息：我们人类可能并不是独一无二的。千百年来，人们也一直想弄清楚：为什么人和动物之间会有如此明显的差别，而同时又存在着毋庸置疑的相似之处?

在这个问题上，达尔文的远见和洞察力着实令人叹服。1871年，在《物种起源》发表12年后，达尔文出版了《人类的由来》。在书中他明确指出：“可以肯定，人和动物智力方面的差别——尽管看起来如此之大——完全来自于逐渐进化的特质。而不是因为他们属于不同的生物。”10年之后达尔文又谈到了“动物界中的智力发育”，并毫无隐讳地认为一条狗有着某种羞耻感，而他的学生也顺理成章地大谈“鱼的嫉妒心”和“鹦鹉的自豪之情”。他们觉得，应该承认动物具有与人相似的精神和心理活动。

使用工具的能力曾被认定为人类的独特标志。然而，其后人们发现，确有动物也会使用工具，于是“使用工具”这一标准被提高为“制造工具”；又过了一些年头，会制造工具的动物也出现了，于是标准再次提高——“使用工具来制造工具”；如您所料，具有这种能力的动物后来也进入了人们的视野，人类再没办法通过自己与工具的关系来为人类的独特性下定义了。现在，能够作为“招牌”被当成人类超越所有其他生物标志的，似乎就只剩下语言能力等不多的几个项目了。

生物学、动物学以及行为学研究的最新成果也已证实：动物具有令人吃惊的理解能力和相当宽广的情感领域。更为出人意料的是，具有情感和思维能力的并不仅局限于哺乳动物，鸟类、昆虫甚至无脊椎动物(例如乌贼)所表现出来的某些行为方式，如果不从情感和思维的角度寻找原因，同样也无法解释。

话题延伸开来就更有趣了。一些动物学家在动物的驯化与人类文明之间已经看到了某种相似性：驯化的动物在逃离了残酷的自然选择的同时，也失去了原有的适应性，它们不再适应独立生存了。用奥地利动物学家康纳德·劳伦兹的话来说：“我们生活在一个道德沦丧的时代，人类文明支撑着越来越多的‘退化族’，它们快速繁殖，缘于它们强大的繁殖力和对其他物种成员所采取的粗鄙的竞争方式。”

英国动物学家、人类行为学家德斯蒙德·莫里斯则从动物学的观点出发，对现代都市生活和现代人的行为做了更深入的考察。他在其畅销书《人类动物园》的引言中直率地指出：“当今人类就像监禁于动物园中的动物一样，被监禁于现代都市这个‘动物园’里。野生动物在一般情况下是不会自杀、手淫、伤害后代或伤害同类的，更不会有诸如恋物癖和同性恋等现象。可在都市居民中，这一切全都发生了。”

所以，都市不是一片“混凝土丛林”，而是一座“人类动物园”。现代人类已不再适应这一物种的自然环境了。他们已遭囚禁，囚禁他们的不是动物管理员，而是他们自己的聪明才智。我想．这里莫里斯所要表达的意思是：为了不断地满足自身的种种欲望，我们付出了越来越高的代价。尽管也获取了这样那样的好处，但您却不得不置身于一个“动物园”，一个奴役您的世界里。

“人类动物园”，感觉怎么样?

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