地形.形构

2010年3月25日晚,湖南大学建筑学院2010年系列学术讲座在报告厅拉开帷幕——魏春雨院长为到场的200余名师生以及省内建筑设计界同行做了主题为“地形·形构”的学术报告。他为对自己提出的“地形-形构”的理论发展历程做了详细的介绍和分析,对如何在设计中体现“形构”提出了自己的见解,并以“地形肌理”、“场所意向”、

“网格编织”、“自然混沌”、“图第合一”等为主题介绍了营造工作室在近期项目实践中对形构理论的探索和思考。

形构的含义

魏春雨教授从一种设计态度切入引出对形构的探讨。“形构”一次为其多年来设计的总结,他以前曾讲过“群构”和“群形态”,那么用什么表达地形和由地形而引发的一些关于形态的东西呢?他原先想过单纯地用“形构”一词来讲,但实际范围可能更广,现在有“建构”、“建造”等各种各样的词,以至于我们已经不能准确地表达由英文“FABRICATION”翻译而来的准确意思了,所以魏老师最终还是在“形构”前加了“地形”两字,引导大家关注地形学等学科。之所以没用“地形建筑”是因为魏老师关注的并不是一种建筑类型或是一种方法,地形建筑过于类型化,可能太局限。他想表达一种设计观和态度——我们用什么样的态度对待我们的基地,也许态度比技巧和方法更重要。

“自然形构”与“人文意识形态启示”:长城不像欧洲建筑那么辉煌,可是它为什么这么举世瞩目,这么影响巨大呢?原因并不在一个局部,在于它的蜿蜒曲折,蔓延万里,美和雄浑在这儿体现。事实上还有很多这种例子,比如说延安的窑洞,突尼斯的聚落,甚至古希腊的雅典卫城或拉萨的布达拉宫,这些均跟地形有极其紧密的关系,其实是最早的一种地形形构。

达利的《掀开海的皮肤》:20世纪20年代在欧洲甚至在整个西方世界,弗洛伊德的《梦的释义》影响是非常大的,所以很多艺术家的艺术创作都受其影响,例如我国意识流朦胧派诗人顾城。魏老师想用这幅画来表达除了长城这样自然形构的物体,对于我们生存的环境,我们从意识形态上还是值得关注的,我们不曾想到海还有皮肤可以揭开。那么我们在看基地时是不是想到了基地也可能是有皮肤可以呼吸的,是一个生命体。

形构的理论支撑:“场所”与“新地域主义”

场所:诺伯格·舒尔茨的场所理论及其著作《存在·空间·建筑》,此书中有一句话是这样写的“景观位于建筑与城市的最上层,建筑既以其为背景,又最终融入其中成为它的一个组成部分”,“无论任何景观结构,一般以其景观空间的连续性为前提”,对于建筑,原来我们讲的是空间和环境,而舒尔茨提出了场所,所谓场所是指有人进行有意义活动的空间与环境。我们有记忆,我们有认知,我们有思想的组织性活动,场所中有意识有文脉,不是简单的空间。场所的观念为我们关注地形提供了充足的理论依据。

新地域主义:肯尼斯-弗兰普顿的《现代建筑一一部批评的历史》,是迄今建筑理论界影响最大也是最全面的一本书。前几年在南京大学召开了名为“结构-肌理与地形”的国际会议,其会议主题是为了迎合当时世界范围做表皮、做建构的潮流,所以当时对建造、营造、表皮谈的很多,事实上弗兰普顿在其著作中表明也是比较倡导这个的。新地域主义是现代主义其中的一个分支,地域和现代并不矛盾,因为可以通过各种建构的形式来达到。谋求建筑与地形在形态上的融合,成为一种极具活力的探索,成为一种新的建筑形态思考的标志。

“建筑态度”与“建筑设计认知”:

建筑态度:建筑学、城市学、景观学三位一体,地形成为建筑形态寻求自我完善的一种必然,与地形融合是建筑本源的属性之一。建筑设计认知:地形形构在当代建筑审美和技术支撑的结构中,不仅包括了传统的地景建筑,更包括了一种更加宽广的形态和态度。

地形形构可以创造性地重构大地形态,也许不能完全消解,但至少它在形态方面调和了建筑形态和大地的二元差异性。

地形形构在保持与原来环境连续的同时,又可以重新定义场地,成为原有建筑环境的延续和再生。地形形构倡导一种新的美学观,是联系古老与未来的生存美学,超越建筑造型和纯形式的功能美学。

推荐访问： 地形 形构