2021公祭轩辕黄帝祭文【二篇】

祭文，文体名。 祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其， 以下是为大家整理的关于2021公祭轩辕黄帝祭文2篇 , 供大家参考选择。

2021公祭轩辕黄帝祭文2篇

第一篇: 2021公祭轩辕黄帝祭文

《养生上寿·上篇》法于阴阳和于术数

《养生上寿》是“养生至简，衣食住行，恒心笃定，上寿天成”的缩语。养生者健康保健也；至，达到做到也，简，简单简洁明了也；落实在生活中的衣食住行上，只要养生恒心笃定；上寿就是人的自然寿命，即120岁；天者自然也，成者成功成就也。养生是至简至纯之事，现实生活中衣食住行的点点滴滴只要都做到了做好了，健康（无生理心理疾病之谓）也就自然而来，上寿天年也就是自然而然的事了。庄子说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人生苦短，别懂得太晚。不要等到生病住院了，才明白健康是多么的重要。身体是自己的，不论好坏都得自己承担扛着。健康的身体让我们幸福快乐，如鱼得水，游山玩水，不健康的身体则让我们度日如年，甚至于拖垮一个家庭。要健康必须注重养生，生活要注重细节，要善待自己，管好自己，健康就是从中获得的。

三黄五帝，追本溯源。轩辕黄帝是养生始祖，他生活在五千年前的远古时期，并有炎帝开创农耕以得食物而养体，神农品尝百草以有医药而疗疾，嫘祖植桑养蚕以制服饰而美丑，仓颉始造文字以传承文化而文明……2500年前先贤们才总结出黄帝养生原则、养生方法和养生目的，始见于《黄帝内经》中，轩辕黄帝说到做到，他享寿了120岁。黄帝是寿逾期颐而花甲重开的寿星，他的寿命达到了人类自然寿命的巅峰。在他的影响下，其子孙也皆善养生之道而寿高百岁。据史料记载，黄帝之子少昊活了100多岁，少昊之子帝喾（ku）活了105岁，帝喾之子尧更是享年118岁的寿星。

为什么称轩辕黄帝是养生始祖？黄帝是华夏之父，中国人自称是“黄帝子孙”。追溯黄帝之时乃混沌初开，没有疆域地界，鸿蒙始辟也。因为轩辕黄帝是中华之父，华夏始祖，又是人文始祖，得享天年天寿120岁而成龙登天。

“养生”动词也，亦可为名词，最早见于《庄子·内篇》。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓“养”有保养、调养、补养、护养休养、养心、养性、养神及养精蓄锐等意思；所谓“生”有生命、生长、生活、生存、长生、生生不息等意思。“养生”的内涵有三：一是如何延长生命的时限，即生命的长度。二是如何提高生存的质量，即生命的宽度。三是如何把健康的生命投入到无限的事业中去，即生命的厚度。

中医养生学源远流长，萌芽于先秦时期，发展到春秋战国时期，逐渐形成了以儒家、释家、道家为特色的养生观点，《黄帝内经》将养生上升到理论高度，为传统养生学的发展奠定了基础。人活着就要有健康，“黄帝养生”就能保证健康，有健康生命才能有质量，有健康人活着才有意义，有健康才能干革命工作，才能做你想要做的事……要健康就必须懂得养生，要把养生融于在生活中，落实在行动上，有健康就标志着管好了生命，“50正当年，60身体健，70 不得病，80老来安，90笑咪咪，100养天年。”养生至简，上寿天成。

1、轩辕黄帝成长过程

司马迁《史记 • 五帝本纪》载：轩辕黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”

《黄帝内经》说：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”（生命即是一个过程）

轩辕黄帝是养生始祖，践行了养生术数就能“尽终其天年，度百岁乃去”而天年天寿。秦始皇没有做到，故他只活了49岁，圣人们做到了，圣人们就长寿。黄帝养生指导了中国人几千年的健康生活，医养护佑，生生不息，养生至简，上寿天成。其实养生之道就存在于现实生活之中，是生活中的点点滴滴。养生专家告诉你，生活当中无处不在养生，生活中的方方面面做好了做到了就在养生，比如说同样读这句话，你是吟诵下来的，你声音如果保持了一个抑扬顿挫的话，你本身在就养气。所以大家要好好地去读《黄帝内经》，不要怕读不懂，前面不懂，后面都会有人给你解释，到时水到渠成就可迎刃而解。书读百遍，其义自见。不会养生，读过学过之后，自然而然也会养生了。

《黄帝内经》既是一本医学著作，也是一本很好的养生著作；即是养生和医学的结合，又是养生和智慧的结合。《黄帝内经》成书年代，归结起来，意见有三：一为“成于战国时期”、二为“成于西汉时期”、三为“自西周经春秋、战国、秦、汉而定型，又经六朝、唐、宋医家学者修订补充而成书”，作者当是几代人。故“黄帝养生”也可以说是集圣贤们的智慧，从公元前2700年至春秋战国时期，经历了两千多年演义集合圣贤们的养生实践而成的。

（一）轩辕黄帝的第一成长阶段“生”

轩辕黄帝生活在五千年前的远古时期。“昔在黄帝”先说这个“昔”字，昔字是什么意思呢？《说文解字》注：昔者过去、从前也，与今相对（象形字），在很久很久以前的远古时期，即蛮荒时代，盘古开天辟地，有个黄帝……“昔在黄帝，生而神灵”，这一段话实际上讲的就是“生命是一个过程”。实际上这不是单纯在说黄帝，而是说我们每个人的生命都是生而神灵，而且我们每个人生而神灵都是相同的。但黄帝生而神灵还表现在以下几方面都异于常人：

“生”而神灵：生者诞生、滋生、生长也，《礼运》说：“人以纵生，贵於横生。”即人这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩）。神灵告诉我们，任何一个生命的诞生，都有他不可思议的许多方面。比如人生之初都是由父精母血而构成一个受精卵，然后在经过细胞分裂，然后再经过十月怀胎，他就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？黄帝生而神灵表现在：

1、怀孕种子好：“龙生龙，凤生凤。”轩辕黄帝的父亲名叫少典，是有熊国的国君。当时少典族正与硚氏互通婚姻，于是少典便取了硚氏的女儿附宝为妻。一天，少典和附宝扛着木耜去沮水河畔种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，如同夜晚一般。这时，附宝抬头仰视，只见天空有一道闪闪发亮的电光象龙一样不时地绕着北斗星旋转，吓得她大声呼救，等少典回头询问时，她却感觉没有什么。

2、孕期时间好：轩辕黄帝的父亲少典是有熊国的国君，其母后附宝是位贤德之人。“好种出好苗，好树结好桃。”轩辕黄帝是有熊国王与母后附宝的儿子，普通人是怀孕10月，母后附宝怀孕不易，但黄帝“生而神灵”是母后附宝感应上天北斗枢星，龙子龙种，天遂人愿，经历怀孕24个月，黄帝才降生的。

3、出生时间好：“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕。”“三月三”是黄帝的诞辰，轩辕黄帝是华夏民族的共同始祖，同时“三月三”也就成了中国多个民族的传统节日，魏晋之后把农历每年三月初三定上巳节。仅就这两点也就说明黄帝异于常人，有神灵护佑。

4、出生地点好：按风水的说法，出生地点好。附宝怀孕24个月时，天空出现五彩祥云，百鸟朝凤，公元前2717年二月二日龙抬头在沮水河畔，沮源关降龙峡附宝有生产先兆，降龙峡是真龙降生的地方，三月三在降龙峡的轩辕之丘上附宝生产黄帝降生了，生下的这个婴儿就是后来的轩辕黄帝。

以下特点也是黄帝与其他初生婴儿所共有的。

“生”如赤子，初生婴儿是赤子，一丝不挂。其有意思的是，初生小孩子连毒虫都不吃他。比如说我们大家在生活当中都看到过或者听说过这样的故事，有狼可以把孩子抱回去，没听说过狼把大人抱回去，为什么能去把小孩子抱回家去养一个狼孩出来，没说把你抱回去，因为什么呀？小孩子在老子的眼里，是因为小孩子阳气特别足，肾精也特别足，“人之初性本善”，小孩子本就不懂得恐惧，也无所惧怕恐惧。所以我们说，泰山崩于前而不乱的，只有一种人就是婴儿。

　　用老子的一段话讲神灵，老子在《道德经》中说：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫(jue)鸟不搏，骨弱筋柔而握固。”这就是神灵护佑。老子最喜欢的几类人物，一个是小孩子，一个是少女，老子也最爱用小孩子来打比方的，看看他是怎么描述小孩子神灵的另几个特点的！

握固：这是所小孩子的特有的一个特点，是小孩生的时候的一个相，是小孩子自有的自保功能。“握固”很多人都未注意这个问题。包括习武练功的人，也说握固怎么握，其实小孩子才是我们学习的榜样，小孩子能告诉我们很多人生的道理。大家仔细去观察回想，家里的小孩子出生的时候有一个相，小孩子骨弱筋柔而手是握着的，看见过没有，想过没有，这就叫握固！是这样握固，还是这样握固？小孩子的手到底是怎么放的，你去看一看，小孩子的手都是这样放的，这就是握固。放在哪儿了，为什么握固，固什么？握什么？

握固它一定是掐住这儿，就是无名指的指根处。而练功的人认为，这个指根处相当于是肝魂的关窍。那么小孩子大家都要知道，他握的是什么呢？握的是魂固的也是魂，为什么小孩子要固魂呢？实际上小孩子在出生的时候都有自保功能，他自然而然就会握住固住这个魂。觉得一定要记住，小孩子的握力是最大的。过去有人解释，说小孩子握力最大是什么原因呢？是因为他是来抓钱的，出生了就是来抓钱的，不是这样的。小孩子实际上是说明他的肝气特别足。记住我们的手有劲能握住的时候，实际上说明我们肝经的经气是特别足的。肝主筋主握，肝在变动为握，只要你这个握力出了问题不能握固，则是肝的问题。

与之握固的另一个相是撒手人寰，是形容人死时的。人要死的时候有一个比方！人死的那一瞬间是怎么样的一个相，是撒手人寰而去。你哪怕是一个半身不遂，都抽成什么样的那种人，在临死的那一瞬间里也啪嗒会散开。而这个在中医里解释是什么呢？就是肝经肝魂全都散了，一定是撒手而去。不是说你不握了，这时候你说对要死的人来说那钱确实没太大作用了。但是大家要清楚，人体它就有这种功能，所以这个生而神灵，大家要记住，就是说每一个生命的出生都有他的不可思议的地方。老子再接着形容小孩子的时候还说了几件事。

　　囟门＆灵魂：我们大家都看过小孩子的囟门，就是这有一个呼打呼打那个囟门，囟门在古人眼里就认为那是一个灵魂来回出入的地方。那么小孩子在出生的时候一定要能够固住他这个魂。在中国民间有很多老太太，就是固小孩子的魂，都认为是小孩子的魂走失了，叫魂的就是这种。

晙作：“未知牝牡之合而晙作，精之至也。（老子在《道德经》）”牝是母马，牡是公马。对于小孩子来说，尤其婴幼儿，并不懂得男女的交合，小男孩的阴茎都常有自然勃起现象。在西方医学里它怎么解释，像西方心理学家弗洛伊德说：“小孩子有性欲。”这就是西方医学的理解，弗洛伊德他不懂，这不是说小孩子有性欲，老子在这里解释的非常清楚，说这是精之至也。小男孩精特别足，不知道也不需要去想男女之事，而能够得到的这种一阳初起，是他精足的一个表现。《寿养从书》说：“元精足，不思欲。”可咱们现在还得去想这个事，去看很多医生，使才能达到他这个效果，那实际上是因为什么，我们现在是靠药物或刺激来完成这件事，而小男孩是靠精足。

不嗄：“终日号而不嗄，和之至也。--老子在《道德经》”终日号而不嗄是什么意思呢？就是整天地哭嗓子不会哑的，这都是他的生而神灵，我们试着哭一回试试，一哭就怎么样，嗓子就哑了。因为什么，和之至也，气是和的，哭不伤婴儿之气。小孩子哀而不伤，他哭就是想表达他一些愿望而已，他不会把这个欲念留在自己的心里。只要你满足他了，他也就不哭了，这就叫“生而神灵”。

（二）轩辕黄帝的第二成长阶段“弱”

弱而能言：是黄帝生而神灵的第一个特点，也是其第二个成长阶段。弱而能言一是指黄帝天资聪慧，年纪很小就能说话，而其他小孩子连说话吐字都还不会。明代•吴昆注，“弱，始生百日之称。”0～3岁为弱，3～6岁为幼儿，比幼还小为弱。因为言为心声，会说话表明其人心智很高，人很聪慧。想一想什么叫弱而能言，难道只有轩辕黄帝在很小的时候能说话吗？不单是这个意思，经典的意思是什么呢？

弱而能言二是指，言指“立言”，是黄帝在弱冠以前已经能够出口成章，说出一些很经典的话来。弱者弱冠也。当黄帝还小刚学会说话的时候，他就在追求真理。儒家讲三立：立德、立言、立功。立言是被当作人生的道德修养去追求和完成的。《黄帝内经》是口传心授传下来的宝藏。黄帝“弱而能言”说明他慧根深厚，他在二十岁时就有“齐家治国平天下”的能力了，登上了天子之位。

　 言是有逻辑，讲真理的意思。人言为信，人和言组合在一起是真实的意思。那么我们仔细回想一下，其实小孩子是问真理的，小孩子经常会问一句话，妈妈我从哪儿来？这句话你不要小瞧，这句话是整个二十世纪人类的三个没有解决的核心问题之一，第一个就是说我是谁，第二个我从哪儿来，第三我往哪儿去。小孩子就会问这些很根本性的问题，我是谁呀，我从哪儿来，我为什么要活在这个世上？小孩子问这些根本性的话，而我们在长大以后，慢慢的就变了。大家可以去回想，从明天早晨你开始记录，你从早晨第一句话记录到晚上最后一句话，你看看你要说的多少话是废话。早晨一起床，“起床了吗？”相互寒暄，尽是废话，完全是为了应酬。“吃了吗？”你又不请他吃，对不对，所以我们很少有人说，每天早晨起来第一件事就想我是谁？要思考这些问题，不思索这些问题，二十世纪就没有解决这个问题。

　　“认识自己”是中西方文明需要解决的一个共同问题。西方文明的终极问题，哲学的终极问题是什么呢？就是认识你自己，实际上就是解决我是谁的问题。而中国文明就是天人合一，要知道何为天，何为人，我跟天到底有什么一种相关性。宇宙是大天地，人是小天地，我怎么跟天地和合的。黄帝有一个“生而神灵”慧根很深，故我们做不到。黄帝很小时就能追求真理，出口成章，这叫弱而能言。

（三）轩辕黄帝的第三成长阶段“幼”

幼而徇齐：是黄帝生而神灵的第二个特点，也是其第三个成长阶段。幼而徇齐，幼者，小也，未成年，小孩儿是也，3～6岁为幼，如上幼儿圆（幼稚圆）的孩童。徇通迅者，疾速也，引申为敏慧；齐者，平整整齐也；即小孩幼儿时期发育迅猛，成长迅速。“幼而徇齐”是说小孩小的时候因为精未伤，所以成长非常地迅速。所有的小孩子，男孩子女孩子16岁之前的青少年时期，那身体个儿发育迅速，长得都特别快，16岁左右就像成年人的个儿了。你会发现青春期以后，慢慢的人的生长速度就放缓慢了。徇齐就是发育特别快的意思，即是生长发育很迅速的意思。黄帝幼而徇齐发育迅猛，异于常人。

“幼而徇齐”就是指黄帝自幼跟了很多明师求学，得到他们的言传身教。所以《黄帝内经》始终贯穿着“黄帝问与歧伯曰”，歧伯就是天师，天子的老师。

（四）轩辕黄帝的第四成长阶段“长”

长而敦敏：是黄帝生而神灵的第三个特点，也是其第四个成长阶段。长而敦敏，长者成长过程也，7～18岁的青少年成长是非常迅猛的，正是年轻人长身体长知识的时候，也非常容易接受新鲜事物、学习文化知识，为成长时期的重要阶段。敦者忠厚诚实，敏者反应快，聪明而通达事理。黄帝20岁时知识渊博，思维敏捷，并且处理事物全面而果断。“长而敦敏”人过青少年，再往上长一长，长到中青年时就有点敦厚了。

敦，本义祭器，引申出来有稳重、沉稳、厚实、诚敬等意。敏，敏捷灵活。敦，就身躯而言，身段稳重；敏，就四肢而，手脚灵活。敦者，敦厚也，即身体敦（诚）实，朴实厚道。然后敦敏，敏在古代是一个什么相呢？敏就是思维敏捷，反应迅速。有的人在平时里会摔跤，走起路来摇摇晃晃，轻推即倒，这是“不敦”。常练武术、练太极的人，走路时身轻如燕，可是站在那却很稳，安若泰山推不动，这是“敦”，像个桥墩。有的人虽然年纪轻轻，手脚却不灵活，动作不精准，如夹菜筷子发抖等，这是“不敏”。有些农村老太太，八九十岁还能穿针引线，这就是“敏”。敦敏是健康状态的两大指标，如果不敦或不敏了，那就得引起注意，加强保养、调理。平时也可通过一些方法让身体更稳健、更灵活。

“长而敦敏”的人即为“气沉丹田”，即“虚其心，实其腑”，也就是《易经》里的“离中虚，坎中满”。心对应离卦，离为火，所以我们常说的心火。肾对应坎，坎为水，肾水也就是指肾精。气沉丹田是实的，很重，重能生根。一阴一阳谓之道，有实就有虚，心为火，火空则明，所以要“虚其心”。

真正懂得养生的人，心是空的，不被五欲六尘所蒙蔽，同时懂得藏养肾精。“敦敏”就是心肾相交的一种好的状态，“敦”说明肾精充足，“敏”是当心处于虚静状态下而生的定慧，反应在为人处事上，就是一种敏锐。

男子18岁时，要举行结发加冠仪式而“驰骋疆场”，女子十五岁举行笄礼而“待字闺中”。扎头发，实际上是成人礼仪的一个项目。长大了，虽然有点厚道了，但是还要懂得礼节，懂得约束自己了。对黄帝来说，就是真正的圣人都是懂得礼仪，不仅要掌控自己，而且要约束自己。

（五）轩辕黄帝的第五成长阶段“成”

成而登天：是黄帝生而神灵的第四个特点，也是其第五个成长阶段。成而登天，成者成年也，18～20岁之后为成年，成年之时要行加冠礼。如秦始皇加冠宣言：寡人将率领你们，征伐六国，驰骋天下。登者登基，天者天子之位。“成而登天”，“三十而立”，人发育到青年壮年时，是很成熟的，所以你有丰富的知识，有强壮的身体，才能干你想干的事业，才能有所成就，或者是你将来能有多大成就，这是下一步的事。而轩辕黄帝不是一般人，他的发育成长都要早于其他人一个阶段，他从出生伊始就异于常人，他“生”而神灵，如有神灵护佑一样；“弱”而能言，很小的时候就能说话；“幼”而徇齐，发育异常迅猛；“长”而敦敏，青少年时期也就非常敦厚聪慧了；“成”而登天，20岁就登上了天子之位，成为有熊国的君王。

成而登天讲的是黄帝在统一天下以后，自己到山上去修行，然后天上下来了一条金龙把他带到天宫去了。这里说的是道家修行的一个境界，就是说人修行到一定程度可以出神入化，魂魄离体。道家修炼有四个境界即真、至、圣、贤。我们经常说的圣人，境界好像高得不得了，他在道家其实也就排第三，算不上什么。真正修炼到道家最高境界的叫“真人”，轩辕黄帝就是这种人，黄帝“生而神灵”，也就是说他生来就有与天地沟通的天赋。这种人能“提挈天地，把握阴阳”，能游行于天地之间，视听于八达之外。孔子是圣人，他的弟子叫七十二贤人。所以，儒家的鼻祖孔子在道家的观念里，他只是个圣人，是生活在世俗中一个境界比较高的人。

所以这里整个第一段话都是在讲，一个生命是一个过程，这一过程的每一步，我们都要有一个深刻的反省。甚至包括我们要向小孩子去重新学习，认识生命的真理。小孩子是可以帮助我们成长的，大家千万不要忘了这一点，不要认为他什么都不懂，实际上是我们什么都不懂。孩子的成长过程中，他在看的是他要懂的东西。

白话这段经文：从前的黄帝，生下来就异常的聪明，很小就会说话，幼年时黄帝就有了广博的知识，他思维敏捷，处理事物周到、果断。长大后，忠厚诚实，聪明通达，对事物有高度的理解力和分析能力。到了成年时，就登上了天子之位。

以上简单描述了黄帝的“生（人生登场）、弱（0-3岁）、幼（3-6岁）、长（6-18岁）、成（18岁之后成年）”五个生长阶段，到登上了天子之位的情况。“好树有好桃，好种育好苗。”其中强调黄帝聪明过人，与众不同。张景岳《类经》说：“此节乃群臣纪圣德禀赋之异，发言之早。方其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。”

《景岳全书》说“人生于地，悬命于天……以人之禀赋言，则先天强厚者，多寿；先天薄弱者，多夭。后天培养者，寿者更寿；后天斫（zhuo）削者，夭者更夭。”生而神灵，其表明先天禀赋自然很好。

第二篇: 2021公祭轩辕黄帝祭文

轩辕黄帝文化产业创始人轩尼诗全球融合艺术

轩辕黄帝融合了史前时代的历史产物，规范统一千秋杀伐的混乱局面，结束了原始社会野蛮时代，开创文明时代，用文化感召统一了华夏，为万世太平奠定了基础。众多属于这个时代的考古证据，印证了史书中关于轩辕黄帝的记载。建立姓氏、社会文明制度，中华民族，同根同源。姓氏不同，血脉相连。对此媒体业界也采访了轩辕黄帝文化产业的创始人轩尼诗，他告诉我们记者，音乐的力量可以穿透时空，自己经历过钢琴轻音乐的演奏，感触历史的责任而发起设立，创始轩辕黄帝文化产业是开启中华民族文明发端。

轩尼诗认为：“水有源，树有根。汉代立庙唐朝建，到了宋朝把庙迁。不论谁来当皇帝,登基都不忘祖先。历史的时空改变着很多事情，但总有一些事情不曾改变。当历史变成传奇，传奇不在是一种神话，轩辕黄帝的故事成了一个中华民族文明的创始。目前父亲节、母亲节来自异质文化的符号。当此类节日如果听之任之，将会影响年轻一代的文化记忆，而淡忘了自己的文化身份。”近年来轩尼诗与著名文化学者共同倡议；中华父亲节、中华母亲节、中华圣诞节的设定；以增强我们中华民族的自尊心、凝聚力和亲和力。

资料：轩尼诗，中国钢琴轻音乐演奏家、创作人、编导及制作人。1989年4月7日出生于山东省郓城县，其家族原本轩辕姓氏后省作轩姓见《史册》、《穆天子传》、《通志》等相关史籍。祖籍黄帝陵(今陕西省黄陵县)，对于家族谱可以追溯到轩辕黄帝时代。从原始部落到一个民族，从一个民族到今天有56个民族的大家庭，文化的宽容和融合始终绵延不绝。

他在大学期间实践了多部影视剧、相关文艺导演及音乐，以优异的作品而突出，2011年中国文化部、中国演出家协会、人民艺术家协会相关人物为轩尼诗书。2012年推出《轩尼诗钢琴曲轻音乐作品》并发行。

在历史文明逐渐覆盖的现如今，他开拓全球融合艺术，希望通过汇聚世界上最具特色的文学和音乐，创造一个音乐、文化以及人文(轩辕黄帝文化产业)的融合，从而演绎全球领先的融汇艺术理念。

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